陰陽（いんよう）とは、中国の思想に端を発し、森羅万象、宇宙のありとあらゆる事物をさまざまな観点から陰（いん）と陽（よう）の二つのカテゴリに分類する思想。陰と陽とは互いに対立する属性を持った二つの気であり、万物の生成消滅と言った変化はこの二気によって起こるとされる。
このような陰陽に基づいた思想や学説を陰陽思想、陰陽論、陰陽説などと言い、五行思想とともに陰陽五行説を構成した。

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概要
原初は混沌（カオス）の状態であると考え、この混沌の中から光に満ちた明るい澄んだ気、すなわち陽の気が上昇して天となり、重く濁った暗黒の気、すなわち陰の気が下降して地となった。この二気の働きによって万物の事象を理解し、また将来までも予測しようというのが陰陽思想である。
受動的な性質、能動的な性質に分類する。具体的には、闇・暗・柔・水・冬・夜・植物・女、光・明・剛・火・夏・昼・動物・男などに分けられる。これらは相反しつつも、一方がなければもう一方も存在し得ない。森羅万象、宇宙のありとあらゆる物は、相反する陰と陽の二気によって消長盛衰し、陰と陽の二気が調和して初めて自然の秩序が保たれる。
重要な事は陰陽二元論が、この世のものを、善一元化のために善と悪に分ける善悪二元論とは異なると言う事である。陽は善ではなく、陰は悪ではない。陽は陰が、陰は陽があってはじめて一つの要素となりえる。あくまで森羅万象を構成する要素に過ぎない。戦国時代末期に五行思想と一体で扱われるようになり、陰陽五行説となった。


展開
陰と陽とはもともと天候と関係する言葉であり、陰は曇りや日影、陽は日差しや日向の意味として『詩経』などの古書に表れる。『春秋左氏伝』昭公元年に天の六気として陰・陽・風・雨・晦・明とあり、ここで陰陽は寒暑の要因と考えられ、また昭公四年には陰・陽・風・雨が季節を特徴づける気候の要因として扱われている。さらに『管子』幼官では明確に春の燥気・夏の陽気・秋の湿気・冬の陰気として寒暑の原因とされるとともに四季（四時）の気候が変化する要因として扱われている。これがやがて四時の気を統轄する上位概念となり、さらには万物の生成消滅と言った変化全般を司る概念、万物の性質を二元に分類する概念へと昇華されたと考えられる。

陰証
陰証とは、生体反応が沈滞、減弱している病情。裏証、寒証、虚証がある。主な症状として顔面蒼白、気分が沈うつして活気がない、言葉が少ない、手足を縮める、悪寒や冷えを訴える、舌質は淡胖が多い、脈は遅弱細微がある。
陽証
陽証とは、生体反応が発揚、増強している病情。表証、熱証、実証がある。主な症状として顔面紅潮、活気がある、言葉が多い、手足を伸ばす、炎症、充血、発熱、舌質は紅が多い、脈は浮数滑洪実がある。

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八卦
八卦（はっけ、はっか）は、古代中国から伝わる易における8つの基本図像。
卦は爻と呼ばれる記号を3つ組み合わた三爻によりできたものである。爻には─陽（剛）と--陰（柔）の2種類があり、組み合わせにより八卦ができる。なお八爻の順位は下から上で、下爻・中爻・上爻の順である。また八卦を2つずつ組み合わせることにより六十四卦が作られる。


乾（けん）
天・健・馬・首・父・君などを象徴する。方角としては北西の方角になり、戌（いぬ）と亥（い）の間であることから乾は「いぬい」とも読まれる。
納甲では甲、五行の木、五方の東、または壬、五行の水、五方の北に当てられる。
伏羲先天八卦における次序は一であり、方位は四正卦の一つで南に配される。陰陽消息は陽が極まったところである。

坤（こん）
地・順・牛・腹・母・婦徳・胃・補佐役・鈍重・大衆・迷いなどを象徴する。方位としては西南、すなわち地支の未と申の間、ひつじさるを示す。
納甲では乙、五行の木、五方の東、または癸、五行の水、五方の北に当てられる。
伏羲先天八卦における次序は八であり、方位は四正卦の一つで北に配される。陰陽消息は陰が極まったところである。

震（しん）
原義は最も下(創め)に一陽が生じて、限りなく前進する様子。ここから始動の時・雷・龍・足・長男・若い男性・聴覚・肝臓・代謝などを象徴する。方位としては東（地支では卯）を示す。現代社会では電信電話・高速通信など。時に嘘つきにもなる。
納甲では庚、五行の金、五方の西が当てられる。
伏羲先天八卦における次序は四であり、方位は四隅卦の一つで北東に配される。陰陽消息は一陽が生じたところである。

巽（そん）
風（木）・入・鶏・股・長女（結婚適齢期の女性）・縁談・長いもの一切・血管・毛髪・小腸・大腸・気管支・伏入・呼吸器などを象徴する。方位としては東南（地支の辰巳間）を示す。
納甲では辛、五行の金、五方の西が当てられる。
伏羲先天八卦における次序は五であり、方位は四隅卦の一つで西南に配される。陰陽消息は一陰が生じたところである。

坎・戡（かん）
原義は「外陽にして中は陰」。外側に陰柔の卦があるが、内部は陽剛である。「中に何かがある」と捉え水・陥・豕・耳・秘密・姦計・色情・専門性・交渉・冷静・重病・中男などを象徴する。方位としては北（地支では子）を示す。実際の占断で坎の卦がでると病勢は重症か、かなりの困難を考えなければいけない。
納甲では戊、五行の土、五方の中に当てられる。
伏羲先天八卦における次序は六であり、方位は四正卦の一つで西に配される。陰陽消息は二陰で巽卦に次ぐ。

離(リ)
外側に陽剛の卦、内側に陰柔の卦がある。原義は「一見明るいが中は暗い」。また「二つのものが一つをはさんで向かい合う」である。即ち火・麗・雉・目・心臓・乳房・華やかさ・中女・別離対立・紛争・外見・赤(紫)色などを象徴する。方位としては南（地支では午）を示す。
納甲では己、五行の土、五方の中が当てられる。
伏羲先天八卦における次序は三であり、方位は四正卦の一つで東に配される。陰陽消息は二陽で震卦に次ぐ。

艮（ごん）
山・止・狗・手・少男・相続・関節・骨格・節度などを象徴する。方位としては東北（地支では丑と寅の間）を示す。急激に暗闇から明るくなる時間帯（1時から5時まで）なので停止・再出発・つなぎめの意味もある。
納甲では丙、五行の火、五方の南が当てられる。
伏羲先天八卦における次序は七であり、方位は四隅卦の一つで西北に配される。陰陽消息は二陰で陰が極まる坤卦の一歩手前である。

兌(ダ)
説卦伝によると兌卦は沢・少女・説（よろこぶ）・羊・口・西などを象徴する。方位としては西（地支では酉）を示す。納甲では丁、五行の火、五方の南が当てられる。
伏羲先天八卦における次序は二であり、方位は四隅卦の一つで南東に配される。陰陽消息は二陽で陽が極まる乾卦の一歩手前である。
麗沢は兌なり。君子以て朋友講習す（象伝） - 並んでいる沢が互いに潤し合っているように君子も友人と議論を交わしつつ学び、お互いを高め合う。